一事当前，就考验我们的愿力，考验我们的修行能做到否？“不，经是经，我是我，学它干什么？没用”。经是指导我们的日常生活，日常生活就能跟佛的教导相吻合，你不就解脱了吗？做任何事的时候，不论多困难，一点烦恼都没有，想办法把这事情做圆满，这种毅力就是愿力。
每个人的思想不同。所以佛的要求就是能够照佛说的话去做，因为你的思想不同，佛的法门就有八万四千；不止八万四千，每个菩萨都有八万四千；恐怕八万四千都少了，他有无穷无尽的方便善巧。
像地藏菩萨，根据他的愿力，有无穷无尽的善巧，他疲倦不疲倦呢？如果诸佛菩萨度众生疲倦的话，永远不会得救，没有佛法可闻。
为什么不疲倦呢？因为这些都如梦幻泡影。
你做一切事，在最痛苦的时候，认为这些事都是假的，我为什么要痛苦？连这个肉体都是假的，这不是自己找倒霉吗？根本不是真实的，你把它当成真的干什么？
特别是我们经常用“随缘”。随缘就是顺着因缘而不违背因缘，顺着因缘而能达到性空，直到性空而能随缘。缘起诸法没有自体都是性空，所以大菩萨发大愿为什么能不疲倦？他知道这是随缘。
你看那演剧的人在戏台上又哭又笑的，下了台什么事也没有，因为不是真的。他知道是装的，给人家看的，不会当真。我们可不行，把婆娑世界所有一举一动什么事都当真的。特别是女众，批评你几句，眼泪就掉下来了；赞叹你几句，马上心里就欢喜了，都是假的。因为建立在这基础上，那些大愿大智慧就是这样。
乃至于连佛国土也如幻三摩地，都不是真实的。但是在事上不能这样讲，事上若这样讲，什么事也干不成。那是假的，假的干什么？随缘还是要很认真，随缘把缘随好，这叫随缘。不是随缘干坏事，随缘要晓得性空，在随缘的时候达到性空。
有时候随缘是违背性空的，越来越远。众生界就是这样，四圣界随缘达到性空。在你用心的时候，虽然我们讲地藏菩萨大意，你要跟文殊菩萨所教导的善用其心相结合，学习的时候你要善用其心。
例如造业，众生造业是怎么造的呢？心造的吗？我们每天造业都是心造的，但是造的业有善有恶，到究竟连善恶也不是，连善也不要了。恶没有断的时候，善必须得有。造善业对治恶业，恶业不存在了，善也不存在，一定要懂这种道理。
你在日常生活当中，用你所学的佛法跟地藏菩萨大愿结合起来，那你应该怎么做呢？经本所教授的先不说，你一天所遇见的事，所要做的不同，那你就善用其心。