广钦老和尚是一位闻名遐迩的高僧，曾被人称为水果和尚，因为他光吃水果，不吃饭，身上有一种水果香，有时则禅定达几个月之久。
有一年弘一大师曾上山探视，经大师弹指三下乃出定，深厚的禅定功力，曾轰动泉州一带，令人赞叹不已！而他念“阿弥陀佛”亦常入念佛三昧。
今天就让我们一起听听这位高僧如何谈修行这回事。
你有没有在修行啊？有一位在家居士去拜访广钦老和尚。老和尚问他说：“你有没有在修行啊?”
居士回答：“有啊!我每天早上拜佛一个钟头，晚上也拜一个钟头，每天要拜佛好几百拜，念佛好几百声。”
广钦老和尚为了破他的执著，就告诉他：“你在跟佛祖算账啊!”
修行用功不只是一种形式，而是要以放下、不执著的角度来实行。
1、念佛要发长远心，不可间断，如同小溪的水，不管水流大小，总是潺潺不断流注大海。念佛就象这样，不管念多念少，都要持之以恒，天天念，一心念，念到阿弥陀佛的大誓愿里，生西就有望。任何人只要肯念，成佛一半.
2、我们的心要如何转境呢？就是多念佛。常将阿弥陀佛念在心头。念佛法门普摄群机，最好修也最快最直接，最适合我们现代人的根机，不论上根或中下根的人都可以修，一个字不识的人也可以修，但看你的信心如何！
千万不要小看这句南无阿弥陀佛，这句南无阿弥陀佛是大乘法，要念得好是不简单的。印光大师说：“一句阿弥陀佛若念得好，成佛有余。”不要烦恼没有时间修行，若能行住坐卧随时都在念佛，就是修行。
3、不管遇到什么事，都是一句阿弥陀佛，要远离是非也是这句阿弥陀佛。随时静下来就要念佛，念到睡着了也没有关系。就这一句阿弥陀佛能让我们横超三界，直到西方。所以在修行当中遇到境界来时，要眼睛装着没看见，耳朵装着没听见，不着六尘，不被境转，一句阿弥陀佛老实念下去。
4、我们都是带业来受轮回的，所以病苦多的人，如果能明白这是业障的话，就应该从今以后不杀生，多念佛，业障自然会渐渐消除。
5、妄想来时不要怕，不理它就是。它是它，我还是一句阿弥陀佛一直念下去，妄想自然就少了。
6、行住坐卧都要念佛。如果我们定下心来念，便可察觉到我们的心几乎整天都在外头奔驰，攀缘外境，没有对照在阿弥陀佛上。如果不能收摄身心，被外境转走，必然是生死轮回了。
7、念佛才是真正清静、正当的一条路，是往生西方的路。大众同声念佛，一心专注在佛号上，就能到西方。不须买票搭飞机，西方法船就是无色相的。
8、念佛人如果能把这个心念得很清静，那么临终时，这个“心”便投入“莲花”，在西方的莲花池中自然化生，而不由父母精血的秽体所生。如果是由父母所生就还会有生死轮回。
9、有些人以为念佛很容易，所以轻视这个念佛法门。可是真正要让他们来念，却又念不到几句就起烦恼，甚至听到念佛的声音时，心中就会有压迫感，好象千斤重的石头压地心上。这就是没有善根，业障深重，无法摄受到念佛的好处。所以不要小看了这个念佛法门。
10、如果你们相信我的话，老实念佛，行住坐卧不离佛号，甚至在梦中都能把持得住，把一句佛号谨记在心，到了这个时候，自然心不贪念，意不颠倒，西方极乐世界自然现前。这是关系生死大事，千万不可掉以轻心。
西方胜景和唯心净土傍晚，在大殿外，某某师对老和尚提及“大弥陀经”中的种种，老和尚说：“大弥陀经中所说的西方胜境，不过是佛以此诱导众生，使其念佛，令精神上有寄托与目标，主要借由一心念佛，令三障消除，心无妄念，而达自性西方，皈入极乐。虽然说极乐世界亦是妄，但佛究竟无虚言，临终时只一佛念而无他念，心达一心，照样随佛号往生。”
老和尚开示： “若人一心系念佛，则念佛可扫妄念、垢尘。一心念去，至业障消尽，则智慧眼开，心无挂碍，自心则比西方境，以此无垢心境，命终后即感莲花化生，佛菩萨众会一处，经中的西方境，昭然在前，一点都不虚假，佛绝无妄语。”
“但若众生不信念佛有个西方境可去，却偏执于眼前的妄念、业感、种种事相，以为实有，如此不务实修，嘴里虽说要往西方，也只是个妄念而已。”“生西的另一要件是，必须了尽业尘，没有一切俗缘的牵缠，则生西有望。”