来源：《憨山老人梦游集》卷第六
示蕲阳宗远庵归宗常公常公有志向上事，专持《法华经》，闻老人至匡山，匍匐而来，相见于东林。自陈诵《法华经》，于十方佛土中，唯有一乘法，除佛方便说，但以假名字，引道于众生。于此怀疑，不知如何是一乘，如何是方便假名，愿垂开示。老人谓之曰：所云一乘者，乃一切众生之本心，吾人日用现前知觉之自性也。以此心性，是一切圣凡之大本，故说为乘，乘者是运载义。故曰：三界上下法，唯是一心作。除此心外无片事可得。即吾人日用六根门头，见闻不昧，了了常知，不被尘劳妄想之所遮障，光明普照，灵觉昭然，即此一心是佛境界，则运至于佛。若以此心广行六度，摄化众生，不见有生可度，亦不见有佛可成，如是一心，即菩萨境界，则运至菩萨。即以此心观诸四谛，能断爱染烦恼苦因，高超三界证寂灭乐，如此便是二乘境界，则运至二乘。若以此心精修梵行，四禅八定，则是四圣四禅境界，则运至梵天。能修十善断上品恶，则感六欲诸天境界，则运至诸天。若迷此一心，恣杀盗婬，断佛种性，则感三途剧报，则运至三恶道中。是故佛说三界唯心，除此一心，无片事可得。唯此一事，更无余事，故说一乘。非此心外，别有一法可说也。若心外有法，是为外道邪见，非正法也。若了此心，则知三贤十圣，及一切众生，皆一心之影响。道是假名，则知佛所说三乘十二分教，随机施设，皆是假名。引导众生，元无实法与人也。种种方便，皆为开示此心，不是更有异法为众生说也。不唯佛是方便，即末后拈华，迦叶微笑，及达磨西来，单传心印，亦是方便。所言直指人心见性成佛，若言直指早是曲矣。末法学人，不达自心，专向外求，到底绝无真实受用。及有志参究向上事，不知本来无法，不了自心一味真实，更要别求玄妙。如此用心，不唯正眼不明，抑且堕落外道邪见。名虽学道，不知翻成地狱种子，岂不哀哉。老人尝谓学人直贵真实用心，自净烦恼习气，业识种子。破得一分业识，便露一分佛知见，达一分佛境界，断得十分业识，便是十分佛境界，岂有心外别将巧法，逗凑将来，可为佛境界乎？禅人更莫狐疑，但只了知自心即是一乘，若悟诸法但有假名，便是真实工夫，直须一切处不迷。如此着力做工夫，不必更作一种思量较计，都是邪见种子也。