文钞原文：道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通。若显神通，便不能在世间住。唯现作颠狂者，显则无妨，非曰修行人皆宜饮酒食肉也。世间善人，尚不饮酒食肉，况为佛弟子，要教化众生，而自己尚不依教奉行。则不但不能令人生信，反令人退失信心，故饮酒食肉不可学。彼吃了死的，会吐出活的。你吃了死的，尚不能吐出原样的肉，何可学彼吃肉。彼喝了酒，能替佛装金。能将无数大木，从井里运来，汝喝了酒，把井水也运不出来，何可学他。济公传有几种，唯醉菩提最好。近有流通者，云有八本，多后人敷衍之文。醉菩提之若文若义均好，所叙之事，乃当日实事。世人不知所以然，不是妄学，便是妄毁，妄学则决定要堕地狱，妄毁则是以凡夫之知见，测度神通圣人，亦属罪过，比之学者，尚轻之多多矣。见其不可思议处，当生敬信。见其饮酒食肉处，绝不肯学，则得益不受损矣。祈洞察是幸。
——《印光法师文钞》? 复庞契贞书
白话译文：道济禅师，是有大神通的圣人，想要令一切人生起真正的信心，所以常常显现不可思议的事。他的饮酒吃肉，是遮掩他的圣人之德，想要使令愚昧的人看见他的颠狂不法，因此不是很相信。否则他就不能在这个世间住世了。凡是佛菩萨现身，如果示现同于凡夫，唯以道德来教化人，绝对不显神通。如果要显神通，就不能在世间常住。唯有现作颠狂相的，显神通就没有妨碍，不是说修行人都可以饮酒吃肉。世间的善人，尚且不饮酒吃肉，何况身为佛弟子，要教化众生，而自己尚且不依教奉行。那么不但不能令人生起信心，反而使他人退失信心，所以饮酒吃肉不可以学。道济禅师吃了死的，会吐出活的来。你吃了死的，尚且不能吐出原样的肉，怎么可以学他吃肉。他喝了酒，能够替佛像装金。能够将无数的大木头，从井里运出来，你喝了酒，把井水也运不出来，怎么可以学他喝酒。《济公传》有几种版本，唯有《醉菩提》写的最好。最近有流通的，说有八本，大多是后人想象发挥的文字。《醉菩提》不论文字还是义理都很好，所叙述的事情，是当时的实事。世间人不知道所以然，不是胡乱学习他的吃肉喝酒，就是随便加以毁谤，乱学则决定要堕地狱，轻毁则是以凡夫的知见，来测度有大神通的圣人，也是属于罪过，比起那些乱学的人，尚且轻的多了。见到他不可思议的地方，应当生起恭敬的信心。看见他饮酒吃肉，绝对不去仿效学习，就得利益而不受损害了。祈望洞察，是为庆幸。
——如诚法师译